Zubair ibn al-Awwam | Uno de los Diez Paraísos Prometidos

Nacimiento:594 d.C.Martirio:656 d.C.Edad:60 o 65Padre:Al-Awwam ibn KhuwaylidMadre:Safiyyah bint Abd al-MuttalibEsposas:Asma’ bint Abi Bakr as-SiddiqUmm Jalid AmaAl-Rabbab bint UnayfZaynabUmm Kulthum bint ‘UqbaAl-Halal bint QaysAtikah bint Zaid ibn ‘AmrHijos:Abdullah‘UrwaAl-Mundhir‘AsimAl-Muhajir DarajaJadiya la mayorUmm al-Hasan‘A’ishaJalid‘AmrHabibaSawdaHindMus‘abHamzaRamlaUbaydaJa‘farZaynabJadiya menorTribu:Banu TaymLugar de descanso:Wadi as-Siba‘

Abu Abdullah Zubair ibn Al-Awwam (ابو عبداللہ زبیر ابن العوام) fue uno de los diez benditos Compañeros (عشرۃ المبشرۃ). ¹ Era sobrino de Jadiya y primo del Profeta Muhammad. . ² No se perdió ninguna batalla en la que el Santo Profeta participó y aceptó el Islam a una edad temprana. ³

Linaje

Su nombre completo era Abu Abdullah Zubair ibn Al-Awwam ibn Juwaylid ibn Asad ibn Abd Al-Uzza ibn Qusay ibn Kilab ibn Murrah ibn Ka'b ibn Luayy Al-Quraishi Al-Asadi. Su madre era Safiyyah bint Abd Al-Muttalib . Por lo tanto, ella era una tía paterna del Mensajero de Allah . ⁴

Niñez

Zubair quedó huérfano a una edad temprana. Por lo tanto, fue criado por su madre, quien lo entrenó para enfrentar los desafíos y las dificultades de la vida, y se aseguró de que creciera fuerte y duro. Para ello, solía golpearlo severamente, hasta el punto de que la gente intentaba detenerla, ya que temían que tal golpiza pudiera destruir al niño, física y emocionalmente. Su madre respondió que esta paliza haría que su hijo fuera valiente en la batalla y más agudo en el instinto. Su entrenamiento hizo de Zubair un niño fuerte, ya que un relato narra que le rompió la mano a un hombre mientras luchaba contra él en La Meca. ⁵

Aceptación del Islam

Zubair está incluido entre los primeros encubiertos del Islam. Algunos sugieren que fue la cuarta o quinta persona en aceptar el Islam después de Abu Bakr . ⁶ Con respecto a la edad a la que aceptó el Islam, se informan diferentes relatos. Algunos afirman que tenía seis años, otros afirman que tenía ocho, doce y hasta quince años. Por lo tanto, no se puede determinar su edad exacta cuando aceptó el Islam, sin embargo, es seguro que aceptó el Islam a una edad temprana. ⁷ Además, también se reconoce que emigró a Medina a la edad de dieciocho años. ⁸

Persecución y migración a Abisinia

Después de aceptar el Islam, Zubair enfrentó muchas persecuciones, incluso de sus parientes paganos cercanos. Uno de los principales perseguidores era su tío paterno, solía colgarlo en una estera y lo fumaba con fuego. Le pediría a Zubair que renunciara al Islam y volviera al paganismo, pero Zubair respondió que nunca volvería al politeísmo. ⁹ Enfrentó todas estas opresiones con paciencia y no renunció al Islam, y cuando tuvo la oportunidad, emigró a Abisinia para evitar estas persecuciones. ¹⁰

Desenvainando la espada para el Islam

Zubair fue el primer musulmán en desenvainar su espada en el camino de Alá. El incidente se narra como:

إن أول رجل سل سيفه الزبير بن العوام، سمع نفحة نفحها الشيطان: أخذ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم، فخرج الزبير يشق الناس بسيفه، والنبي صلى اللّٰه عليه وسلم بأعلى مكة، فلقيه فقال: «ما لك يا زبير؟»، قال: أخبرت أنك أخذت، قال: فصلي عليه، ودعا له ولسيفه. ¹¹

El primer hombre en desenvainar su espada en defensa del Islam fue Al-Zubair ibn al-Awwam. Escuchó un rumor, difundido por Satanás, de que el Mensajero de Allah había sido capturado. Al-Zubair salió corriendo, cortando a la gente con su espada. Se encontró con el Santo Profeta en la parte superior de La Meca. El Santo Profeta le preguntó: "¿Qué te pasa, oh Zubair ()?" Él respondió: "Me dijeron que había sido capturado". El Santo Profeta luego oró por él y su espada, invocando bendiciones sobre ambos.

En otro relato se menciona que se difundió un rumor que afirmaba que el Santo Profeta había sido martirizado, por lo que Zubair salió con su espada. Cuando el Santo Profeta lo vio en un estado tan agitado y empuñando una espada desenvainada, le preguntó a Zubair sobre sus intenciones. Zubair respondió que iba a la gente de Quraysh para vengarse. Al escuchar esto, el Profeta Muhammad oró por él. ¹²

Migración a Medina (Yathrib)

Cuando Zubair emigró a Medina, inicialmente se quedó con Al-Mundhir ibn Muhammad ibn 'Uqba ibn Uhayha ibn Al-Julah. ¹³ Después de su llegada a Medina, se estableció una hermandad (Mawakhat) entre Zubair y Salamah ibn Salaamah ibn Waqsh , ¹⁴ por lo que se mudó con él.

La vida en Medina

En Medina, Zubair participó en todas las batallas importantes libradas por el Profeta Muhammad . ¹⁵ Estuvo presente en Uhud, Trench (Khandaq/Ahzab), Khayber, conquista de La Meca, Hunain, Taif y otras batallas importantes. ¹⁶ Zubair le dijo una vez a Abdullah , su hijo, que su cuerpo estaba lleno de las cicatrices que había recibido mientras luchaba por el Mensajero de Allah y el Islam. ¹⁷

En el día de Badr, Zubair llevaba un turbante amarillo que fue imitado por los ángeles cuando vinieron a ayudar a los musulmanes en el campo de batalla. ¹⁸ En esta batalla, los musulmanes solo tenían dos caballos, de los cuales uno pertenecía a Zubair , ¹⁹ llamado 'Al-Ya'sub'. ²⁰

En la Batalla de Uhud, Zubair hizo un juramento de sacrificar su vida por el Santo Profeta . Cuando los arqueros abandonaron su lugar y se produjo el caos entre las filas musulmanas, Zubair se mantuvo firme con el Profeta Muhammad e hizo todo lo posible para proteger al Mensajero de Allah, sin preocuparse por su propia vida. ²¹

Durante la batalla de trincheras, el Profeta Muhammad lo honró y le dijo: "Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti". ²² Además, el Mensajero de Allah preguntó quién de sus compañeros traería información sobre la tribu de los judíos Al-Quraidha. Zubair respondió con entusiasmo. Entonces, el Santo Profeta tomó su mano y dijo que cada Profeta tenía un discípulo y su discípulo era Zubair . ²³

Durante la conquista de La Meca, Zubair fue nombrado comandante del flanco izquierdo del ejército musulmán. Cuando se apoderaron de La Meca, el Profeta Muhammad vino a Zubair y Miqdad y limpió el polvo de sus rostros. Luego, anunció que Zubair y Miqdad recibirían una doble parte del botín de guerra. ²⁴

Papel durante la era de los califas Rashidun

Durante el califato de Abu Bakr , Zubair jugó un papel activo en la guerra contra las fuerzas apóstatas de Tulayha, el falso profeta. Durante el califato de Umar ibn Al-Jattab , Zubair participó en algunas de las conquistas islámicas, incluida la conquista de Persia y Egipto. ²⁵ Zubair también fue incluido en el consejo de seis miembros de Umar , como candidato para el puesto de Califa, que fue propuesto por Umar en su lecho de muerte. ²⁶

Cuando Ali se convirtió en califa, Zubair juró lealtad a Ali , pero después de un tiempo, fue a La Meca, se unió a Talha y Aisha (La Madre de los Fieles) y decidió vengar a Uthman . ²⁷ Esto resultó en La Batalla del Camello, que se libró entre Ali por un lado y Aisha , Talha y Zubair por el otro.

Esposas e hijos

Zubair tuvo once hijos y nueve hijas de seis mujeres. Sin embargo, es un hecho establecido que solo tuvo 4 mujeres en matrimonio, a la vez. A continuación se presentan los nombres de sus esposas e hijos:

1. Asma' bint Abi Bakr Al-Siddiq: De su Zubair tenía a 'Abdullah, 'Urwa, Al-Mundhir, 'Asim, Al-Muhajir Daraja, Khadija el viejo, Umme Al-Hasan y 'A'isha
2. Umme Khalid Ama bint Khalid ibn Saeed ibn Al-'As ibn Umayya: La descendencia incluye: Khalid, 'Amr, Habiba, Sawda y Hind
3. Al-Rabbab bint Unayf ibn 'Ubayd ibn Musad: Los descendientes incluyen a Mus'ab, Hamza y Ramla
4. Zaynab, mmm Ya'far bint Marthad ibn 'Amr ibn 'Abd 'Amr: Los hijos incluyen a Ubayda y Ya'far
5. Umme Kulthum bint 'Uqba ibn Abi Mu'ayt: De ella, Zubair tuvo una hija llamada Zaynab
6. Al-Halal bint Qays ibn Nawfal ibn Jabir de los Banu Asad: De ella, tuvo una hija Jadiya menor. ²⁸

Reembolso de préstamos

Era una persona tan generosa que solía pedir préstamos y darlos en caridad. El día de la Batalla del Camello, llamó a su hijo Abdullah ibn Zubair y le dijo que estaba muy preocupado por sus deudas. Luego, le pidió que vendiera la propiedad y liquidara sus deudas. Aconsejó que si quedaba algo de la riqueza después de saldar las deudas, entonces un tercio sería para los hijos de Abdullah ibn Zubair . Cuando Abdullah ibn Zubair calculó sus deudas, descubrió que eran de dos millones doscientos mil dirhams. Zubair no había dejado un dinar o dirham en efectivo. Toda su riqueza quedó en forma de tierra. Los detalles de su riqueza incluyen un lugar, que se llamaba Al-Ghaba, once casas en Medina, dos casas en Basora, una casa en Kufa y una casa en Egipto. También tenía parcelas de tierra en Egipto, Alejandría y Kufa. El valor total de su propiedad era de alrededor de treinta y cinco millones doscientos mil dirhams. ²⁹

Fallecimiento

Zubair fue martirizado debido a la traición en la Batalla de Camello mientras abandonaba el campo de batalla. Tenía 64 años en ese momento. ³⁰ Se narra que durante la Batalla del Camello, Ali se puso en contacto con Zubair y le recordó su juramento de lealtad a su califato. Ali luego le recordó que el Mensajero de Allah mencionó una vez frente a él que llegaría un día en que Zubair juzgaría mal y lucharía contra Ali . Cuando recordó ese dicho, Zubair dejó de luchar y decidió regresar a Medina. A los conspiradores no les gustó su movimiento, ya que querían prolongar la guerra y matar al máximo de musulmanes en ambos lados. Por lo tanto, decidieron matar a Zubair para profundizar la división entre los musulmanes. Zubair se detuvo junto a la fuente de agua de Banu Mujashy mientras se dirigía a Medina. Allí conoció a dos personas que lo acompañaron, y lo apuñalaron y martirizaron cuando tuvieron la oportunidad. Luego fue enterrado en Wadi Al-Siba'. ³¹

• ¹  Yusuf ibn Abd Allah ibn Abd Al-Barr Al-Qurtabi (1992), Al-Isti’aab fi M’arifat Al-Ashab, Dar Al-Jeel, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 513.
• ²  Izz Al-Din Ali ibn Muhammad Al-Shaibani ibn Athir (2003), Usud Al-Ghaba fi M’arifat Al-Sahaba, Maktaba Al-Tawfiqiya, Cairo, Egypt, Vol. 2, Pg. 285.
• ³  Muhammad ibn Saad Al-Basri (1968), Tabqat Al-Kubra, Dar Sadir, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 102.
• ⁴  Izz Al-Din Ali ibn Muhammad Al-Shaibani ibn Athir (2003), Usud Al-Ghaba fi M’arifat Al-Sahaba, Maktaba Al-Tawfiqiya, Cairo, Egypt, Vol. 2, Pg. 285.
• ⁵  Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Dawood Al-Baladhuri (1996), Jumal min Ansab Al-Ashraf, Dar Al-Fikr, Beirut, Lebanon, Vol. 9, Pg. 422.
• ⁶  Izz Al-Din Ali ibn Muhammad Al-Shaibani ibn Athir (2003), Usud Al-Ghaba fi M’arifat Al-Sahaba, Maktaba Al-Tawfiqiya, Cairo, Egypt, Vol. 2, Pg. 285.
• ⁷  Yusuf ibn Abd Allah ibn Abd Al-Barr Al-Qurtabi (1992), Al-Isti’aab fi M’arifat Al-Ashab, Dar Al-Jeel, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 510-511.
• ⁸  Abul Faraj Abdul Rehman ibn Ali Al-Jawzi (2009), Sifat Al-Safwa, Dar Al-Hadith, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 128.
• ⁹  Abu Nua’ym Ahmed ibn Abdullah Al-Asbahani (1974), Hulyat Al-Auliyah wa Tabaqat Al-Asfiya, Dar Al-Kitab Al-Arabi, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 89.
• ¹⁰  Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar Al-Madani (1978), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Ishaq, Dar Al-Fikr, Beirut, Lebanon, Pg. 176.
• ¹¹  Abu Abdullah Ahmed ibn Muhammad ibn Hanbal (1983), Fadhail Al-Sahabah, Hadith: 1266, Muassisah Al-Risalah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 735.
• ¹²  Abul Faraj Abdul Rehman ibn Ali Al-Jawzi (2009), Sifat Al-Safwa, Dar Al-Hadith, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 129.
• ¹³  Muhammad ibn Saad Al-Basri (1968), Tabqat Al-Kubra, Dar Sadir, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 102.
• ¹⁴  Izz Al-Din Ali ibn Muhammad Al-Shaibani ibn Athir (2003), Usud Al-Ghaba fi M’arifat Al-Sahaba, Maktaba Al-Tawfiqiya, Cairo, Egypt, Vol. 2, Pg. 286.
• ¹⁵  Abu Nua’ym Ahmed ibn Abdullah Al-Asbahani (1974), Hulyat Al-Auliyah wa Tabaqat Al-Asfiya, Dar Al-Kitab Al-Arabi, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 89.
• ¹⁶  Izz Al-Din Ali ibn Muhammad Al-Shaibani ibn Athir (2003), Usud Al-Ghaba fi M’arifat Al-Sahaba, Maktaba Al-Tawfiqiya, Cairo, Egypt, Vol. 2, Pg. 287.
• ¹⁷  Muhammad ibn Eisa Al-Tirmidhi (2009), Jami' Al-Tirmidhi, Hadith: 3746, Dar Al-Salam, Riyadh, Saudi Arabia, Pg. 1105-1106.
• ¹⁸  Izz Al-Din Ali ibn Muhammad Al-Shaibani ibn Athir (2003), Usud Al-Ghaba fi M’arifat Al-Sahaba, Maktaba Al-Tawfiqiya, Cairo, Egypt, Vol. 2, Pg. 287.
• ¹⁹  Muhammad ibn Saad Al-Basri (1968), Tabqat Al-Kubra, Dar Sadir, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 103.
• ²⁰  Abd Al-Malik ibn Hisham (1955), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Shirkah Maktabah wa Matba’ Mustafa Al-Babi, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 666.
• ²¹  Muhammad ibn Saad Al-Basri (1968), Tabqat Al-Kubra, Dar Sadir, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 104.
• ²²  Abu Abdullah Ahmed ibn Muhammad ibn Hanbal (1995), Musnad Al-Imam Ahmed ibn Hanbal, Hadith: 1409, Dar Al-Hadith, Cairo, Egypt, Vol. 2, Pg. 188.
• ²³  Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Dawood Al-Baladhuri (1996), Jumal min Ansab Al-Ashraf, Dar Al-Fikr, Beirut, Lebanon, Vol. 9, Pg. 424.
• ²⁴  Muhammad ibn Saad Al-Basri (1968), Tabqat Al-Kubra, Dar Sadir, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 104.
• ²⁵  Hasan ibn Abdul Hadi Al-Damishqi (2013), Mahdu Al-Maraam fi Fadail Al-Zubair ibn Al-Awaam, 'Auraas lil Nashr wal Tawzi, Kuwait, Pg. 86-87.
• ²⁶  Muhammad ibn Jareer Al-Tabari (1387 A.H.), Tareekh Al-Tabari, Dar Al-Turath, Beirut, Lebanon, Vol. 4, Pg. 228.
• ²⁷  Abu Amr Khalifah ibn Khayyat Al-Shaibani Al-Basri (1397 A.H.), Tareekh Khalifah ibn Khayyat, Dar Al-Qalam, Damascus, Syria, Pg. 180-181.
• ²⁸  Muhammad ibn Saad Al-Basri (1968), Tabqat Al-Kubra, Dar Sadir, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 100-101.
• ²⁹  Muhammad ibn Saad Al-Basri (1968), Tabqat Al-Kubra, Dar Sadir, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 108-110.
• ³⁰  Muhammad ibn Jareer Al-Tabari (1387 A.H.), Tareekh Al-Tabari, Dar Al-Turath, Beirut, Lebanon, Vol. 11, Pg. 507.
• ³¹  Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Dawood Al-Baladhuri (1996), Jumal min Ansab Al-Ashraf, Dar Al-Fikr, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 258.