آوازِ مصطفٰی

اللہ تعالیٰ کی یہ سنت رہی ہے کہ جس دور میں جس چیز کا زور ہوتا اسی کے مطابق انبیائے کرام کو معجزہ عطا ہواکرتا تھا۔ حضرت موسیٰ کا زمانہ ساحری کے عروج کا تھا چنانچہ آپ کو یدبیضاا ور دیگر معجزات عطا فرمائے گئے۔عرب میں فصاحت و بلاغت کا عروج تھا اسی لیے حضورعلیہ الصلوۃ والسلام کے قلب اطہر اور زبان اقدس کو فصاحت و بلاغت کے تمام لوالزمات وکمالات سے نوازا گیااورآپ کی فطرت میں حظابات کا اعجاز ودیعت کیا گیا ۔آپ کا یہ معمول تھا کہ آپ انداز کلام اور اسلوب خطابت میں ہمیشہ اعتدال و میانہ روی اختیار فرماتے تھے۔ حسب موقع اور بقدر ضرورت گفتگو فرماتے۔ آپ کے خُطبات اکثر مختصر مگر جامع ہوتے۔چونکہ فصاحت وبلاغت کا تعلق منہ اور آواز سے بنیادی حیثیت کا ہوتا ہے۔اسی وجہ سے آپ کی آواز اور منہ مبارک کوبھی اعجاز وامتیاز بخشاگیا۔

حضرات انبیاء کرام کے خصائص میں سے ہے کہ وہ خوبصورت اور خوش آواز ہوتے ہیں لیکن حضور سیدالمرسلین ﷺتمام انبیاء کرام سے زیادہ خوبرو اور سب سے بڑھ کر خوش گلو ،خوش آواز اور خوش کلام تھے۔خوش آوازی کے ساتھ ساتھ آپ ﷺاس قدر بلند آواز بھی تھے کہ خطبوں میں دور اور نزدیک والے سب یکساں اپنی اپنی جگہ پر آپ کا مقدس کلام سن لیا کرتے تھے۔

حسن ِآوازاللہ تعالیٰ کی عظیم نعمت ہے اﷲ سبحانہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے:

یزِیدُ فِى الْخَلْقِ مَا یشَاۗءُ1¹

تخلیق میں جس قدر چاہتا ہے اضافہ (اور توسیع) فرماتا رہتا ہے ۔

امام زہری اس آیت کے تحت فرماتے ہیں:

قوله: تعالى یزید فى الخلق مایشاء قال: الصوت الحسن.²

اس سے مراد خوبصورت آواز ہے۔

آپ نہایت ہی خوش آواز تھے اورآپ کی مبارک آواز نہایت ہی حسین تھی ۔جوشخص بھی ایک دفعہ آپ کی آوازسن لیتاتھاتمام زندگی خواہش کرتاکہ کاش میرے کان میں پھروہ حسین آوازسنائی دے۔اس سے بڑھ کرکسی کی آواز کاحسن کیا ہوسکتاہےکہ دشمن بھی اسے سُن کر لذت پاتاتھا۔صحابہ کرام جہاں آپ کی ہراداکے شیدائی تھے وہاں آپ کی آوازکے بھی گرویدہ تھے۔³آپ کی آواز بڑی شیریں اور دل لبھادینے والی تھی۔⁴

آپ خوش آواز ہونے کے ساتھ ساتھ بلندآوازبھی تھے۔جہاں تک آپ کی آواز پہنچتی کسی اور کی آوازنہ پہنچ پاتی۔صحابہ کرام کے اجتماع میں جس طرح آپ کی آواز مبارک کو آگےموجود اشخاص سنتے تھےتو اسی طرح پیچھے موجود اشخاص بھی سنا کرتے تھے۔

رسول اکرم کے حسن الصوت ہونے کو بیان کرتے ہوئے حضرت قتادہ نے فرمایا:

ما بعث للّٰه نبیا قط الا بعثه حسن الوجه حسن الصوت، حتى بعث نبیكم صلى اللّٰه علیه وسلم فبعثه حسن الوجه وحسن الصوت.⁵

آپ نے فرمایا: اﷲ تعالیٰ نے جس نبی کو بھی مبعوث فرمایا اس کی آواز اور چہرہ خوبصورت تھا، حتیٰ کہ تمہارے نبی کریم کو مبعوث فرمایا ۔پس تمہارےنبی کوخوبصورت چہرے اورخوبصورت آواز والابناکربھیجا۔

امام عبد الرحمن بن جوزیاس حدیث کو اس طرح ذکر فرماتے ہیں:

عن قتادة قال: ما بعث اللّٰه نبیا إلا حسَنَ الصَّوت، وكان نبیكم حسن الوجه حسن الصوت.⁶

حضرت قتادہ مروی ہےکہ اﷲ تعالیٰ نے جس نبی کو بھی مبعوث فرمایا وہ خوش آوازتھا،جبکہ تمہارے نبی خوبصورت اورخوش آوازتھے۔⁷

امام یوسف بن اسماعیل نبہانیلکھتے ہیں کہ حضرت علی فرماتے ہیں:

ما بعث للّٰه تعالى نبیا قط الا بعثه صبیح الوجه كریم الحسب حسن الصوت، ان نبیكم كان صبیح الوجه كریم الحسب حسن الصوت.⁸

اللہ تعالیٰ نے جوبھی نبی بھیجاوہ خوبصورت،اعلی نسب اوراچھی آوازوالاتھا۔اسی لیےتمہارےنبی ﷺبھی خوبرو،عالی نسب اورخوش آوازتھے۔⁹

اسی طرح حضرت براء سے روایت ہے :

قرأ النبى صلى اللّٰه علیه وسلم فى العشاء والتین والزیتون فلم اسمع احسن صوتا ولا احسن صلاة منه.¹⁰

حضور نبی کریم نے نماز عشاء میں سورۂ "والتین" کی تلاوت فرمائی۔ میں نے اس سے زیادہ حسین نہ آواز سنی نہ کبھی ایسی حسین نماز پڑھی۔

امام ابی عبداللہ بن اسماعیل بخاری صحیح البخاری نےبھی اس حدیث کو اسی طرح ذکر فرمایا ہے۔ ¹¹

اسی بات کو بیان کرتے ہوئے حضرت انس سے مروی ہے:

كان نبیكم احسنھم وجھا واحسنھم صوتاً.¹²

چہرےاورآواز کےاعتبارسےتمہارے نبی تمام انبیاء سے حسین تھے۔

بسااوقات آپ تلاوت فرماتے تو آپ کی آواز گھروں میں سنی جاتی حتیٰ کہ پردہ نشین خواتین بھی اپنے اپنے گھروں میں آپ کی آوازکوسنتی تھیں۔چنانچہ حضرت اُم ہانی بیان کرتی ہیں:

كنت اسمع قراة النبى صلى اللّٰه علیه وسلم باللیل واناعلى عریشى.¹³

رات کو جب آپ تلاوت فرماتے تو میں اپنے گھر میں بستر پر سناکرتی تھی۔

آپ کالہجہ مبارک

رحمت ِ دو عالم کا لہجہ نہایت ہی مسحور کن تھا۔یہی وہ حسین لہجہ تھا جس کی وجہ سے آپ کے دشمن بھی قائل ہوکر گرویدہ ہوجاتے۔صحابہ کرام نے صرف آپ کے آواز کے حسن کو ہی بیان نہیں کیا بلکہ لہجہ کے بارے میں بھی تصریح کی ہے۔ آپ کا لہجہ تمام مخلوق سے بڑھ کر خوبصورت اور حسین تھا۔چانچہ حضرت جبیر بن مطعم سے مروی ہے:

كان النبى صلى اللّٰه علیه وسلم حسن النغمة.¹⁴

حضور کالب ولہجہ نہایت حسین تھا۔

آپ کی آواز کی طاقت

بعض لوگوں کی آواز باریک ہوتی ہے جو شخصیت کے لیے موزوں نہیں ہوتی اور دنیابھرمیں بھی اچھی نہیں سمجھی جاتی۔ اللہ تعالیٰ نے آپ کی آواز کو اس عیب سےمحفوظ پیدا فرمایا تھا۔ آپ کی آواز میں اعتدال کے ساتھ قوت اور دبدبہ پایا جاتا تھا۔ چنانچہ حضرت ام معبد نے اس کیفیت کو بھی یوں بیان فرمایا ہے:

كان فى صوته صحل.¹⁵

آپ کی آواز میں قوت اور دبدبہ تھا۔

حافظ ابنِ کثیر لفظ صحل کی تشریح کرتے ہوئے تحریر فرماتے ہیں:

وفى صوته صحل وھو بحة یسیرة وھى احلى فى الصوت من ان یكون حادّاقال ابو عبید وبالصحل یوصف الظباء قال ومن روى فى صوته صھل فقد غلط فان ذلك لایكون الا فى الخلیل ولا یكون فى الانسان.¹⁶

آواز میں معمولی سابھاری پن، یہ آواز کی خوبصورتی ہےجس میں اس کا اعتدال کے ساتھ بھاری ہوناہےنہ کہ تیز۔ بقول امام ابو عبید: لفظ " صحل" کے ساتھ ہرن کی آواز کی صفت بیان کی جاتی ہے۔ بعض لوگوں نے اسے (ھا) کے ساتھ بیان کیا ہے۔ وہ درست نہیں کیونکہ یہ کیفیت حیوانات میں ہوتی ہے۔ انسان میں نہیں۔ لہٰذا یہ"حا " کے ساتھ ہی درست ہے۔

اسی طرح آواز کی اس صفت کو بیان کرتے ہوئے حضرت عائشہ بیان کرتی ہیں کہ ایک مرتبہ جمعہ کے روز آپ منبر پاک پر خطبہ ارشاد فرمارہے تھےتواچانک آپ نے لوگوں کو بیٹھنے کا حکم دیا:

فسمعه عبداللّٰه بن رواحه وھوفى بنى غنم فجلس فى مكانه.¹⁷

پس عبداللہ بن رواحہ قبیلہ بنی غنم میں تھے ۔وہاں آپ کی آواز سنی اور وہیں بیٹھ گئے۔

مذکوہر بالا کلام سے واضح ہوجاتا ہے کہ آپ سب سے زیادہ فصیح اللسان، و اضح البیان اورمختصرالکلام تھے۔ آپ کے الفاظ سب سے زیادہ وزنی اور معانی بھی سب سے زیادہ صحیح ہوتے۔ آپ کا کلام ِ بلیغ،بلاغت کی تمام شرائط کا مجموعہ تھا۔ آپ نے نہ تو کسی سے بلاغت سیکھی اور نہ اہل بلاغت سے آپ کا کبھی میل جول رہا۔ آپ کی بلاغت وہی ہے جو آپ کی جبلت اور فطرت کا تقاضا تھا۔حضور کی آواز مبارک حسن کا اعلی ٰ امتیاز تھی اوراس آواز ِمبارکہ کا کمال یہ تھا کہ جب بھی کوئی اس کوسنتاتو کبھی تلاوت میں یا کبھی ذکرِ الٰہی میں سنتا یعنی سرورِ کائنات کی آواز مبارکہ مختلف انداز سے رب ِ کائنات کی اعلی تخلیق کی وضاحت کرتی اور گواہی دیتی تھی۔

¹ القرآن، سورۃ الفاطر35: 1
² محمد بن اسحاق بن عباس فاکہی مکی، اخبارمکۃ، حدیث: 1733، ج -3، مطبوعۃ: دارالخضر، بیروت، لبنان، 1414ھ، ص:26
³ مفتی محمد خان قادری، شاہکار ربوبیت،مطبوعہ: کاروانِ اسلام پبلیکیشنز ، لاہور، پاکستان، 2005ء، ص:217-220
⁴ مفتی ارشاد احمد قاسمی، شمائل کبریٰ، ج-5، مطبوعۃ: دار الاشاعت،کراچی، پاکستان، 2003ء، ص:70
⁵ محمد بن سعد بصری، طبقات ابن سعد، ج-1، مطبوعۃ : دار الکتب العلمیۃ، بیروت، لبنان، 1990ء، ص : 284
⁶ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزى، الوفا بأحوال المصطفى، ج-2، مطبوعة: المؤسسة السعيدية، الرياض، السعودية، (لیس التاریخ موجودًا)، ص:181
⁷ عبدالرحمن ابن جوزی، الوفا باحوال المصطفیٰ ﷺ (مترجم:علامہ محمد اشرف سیالوی)،مطبوعہ:حامد کمپنی،لاہور،پاکستان،2002 ء،ص:558
⁸ محمد بن یوسف صالحی شامی، سبل الہدی والرشاد، ج- 2، مطبوعۃ: دار الکتب العلمیۃ، بیروت، لبنان، 1993ء ، ص :91
⁹ یوسف بن اسماعیل نبہانی ، انوارالمحمدیۃ (مترجم:پروفیسر غلام ربانی عزیز)،مطبوعہ:مکتبہ نبویہ،لاہور،پاکستان،2017،ص:270
¹⁰ احمد بن حنبل الشیبانی، مسند احمد، حدیث:18639،ج -30، مطبوعۃ: مؤسسۃ الرسالۃ، بیروت، لبنان، 2001ء، ص:594
¹¹ ابو عبداللہ محمدبن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، حدیث:7546، مطبوعۃ:دارالسلام للنشر والتوزیع، الریاض، السعودیۃ، 1999ء، ص:1302
¹² ابوبکر عبداللہ بن محمد بن ابی شیبۃ العبسی،الکتاب المصنف فی الاحادیث والآثار، ج-6،مطبوعۃ: مکتبۃ الرشد، الریاض، السعودیۃ،1409 ھ، ص:312
¹³ امام عبدالرحمن بن الجوزی،الوفاء باحوال المصطفیٰ، مطبوعۃ:مکتبۃ نوریۃ رضویۃ، لاہور، باکستان،( لیس التاریخ موجودًا)، ص:505
¹⁴ محمد بن یوسف صالحی شامی ، سبل الہدی والرشاد، ج -2 ، مطبوعۃ: دار الکتب العلمیۃ، بیروت، لبنان، 1993ء ، ص :91
¹⁵ ایضًا: ص :92
¹⁶ أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقى، شمائ الرسولﷺ، مطبوعة: شركة الندى، مطبوعۃ: ابن خلدون، الاسكندرية، مصر، ص:54
¹⁷ أبو بكر عبد الرحمن جلال الدين السيوطى، الخصائص الكبرى، ج-1، مطبوعہ:دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان،( لیس التاریخ موجودًا)، ص:114